今天，就让我们来聊一聊代表变革的一卦——革卦：离在下（离代表火），兑在上（兑代表泽），合在一起就是「泽火革」。下面是火，上面是水，水火不容，则成变革之势。

这一卦的卦辞是：革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。

意思是到了「己日」这一前後交相转变之日推行变革，才能得到人们的信任，前景亨通，坚守正道，懊恼消失。《杂卦传》说：「革，去故也。」要除旧布新。

爲什麽必须等到「己日」，才能推行变革呢？

「己」是十天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中的第六个，代表前五日与後五日的交相转换之时。

「己日乃孚」是过一半了就取得诚信，取得了别人的信赖，才能够动手改革。「孚」是信任的意思。没有得到别人的信赖就改革，恐怕会造成猜疑和灾难。

爲什麽不能早一点推行改革？原因在於变革旧的事物绝对不是轻而易举的事情，需要一段时间的准备，才能逐渐被人们理解、接受。如果贸然变革，可能会带来动荡不安，所以要特别谨慎。

「元亨利贞」用在革卦这里，表示改革之後，又有新的开始。变革难免造成动荡，但终将回归正常，变革稳定之後，懊恼便会消失。

总结：变革想要取得成功，必须坚持两点：

自古以来，任何变革想要成功，都要克服相当大的阻力和惯性，因此，推行变革必须考虑「天时、地利」客观条件，更要关注「人和」这一主观条件。变革者如果能够依道而行，顺应历史发展规律来推行变革，必然可以取信於民，赢得民心！

我们来看看变革的六个阶段：

用黄牛皮做的坚韧的牛皮，把自己紧紧包束起来，一开始不可轻举妄动。

进入革卦，要革新、除旧，当然会很兴奋，但是此时初九还处於卑下的位置，变革形势有不明朗，必须先自行稳住，小心行事，以待时机。

到了「己日」这一前後转换之日才来变革。果断地进行变革，吉祥，没有灾难。行动，就会有美好结果。

六二是阴爻居中位，柔顺而有中正之德，具备了变革的主观条件。客观上，经过前一段时间的发展，旧的东西非去不可，到了亟需改变的机会窗口。

因而，必须抓住这个时机，果断采取行动，不能再犹豫了。

急於行动必然有凶祸，坚守正道以防备後患。革言，就是关於变革的思想言论，这些思想言论需要反覆斟酌和推敲，必须经过多次研究和审慎的思考，才能得到人们的理解与信任。

变革需要特别的准备工作：

初九阶段还不能莽动，须稳住自己；

六二阶段，准备完成，可以开始了；

到了九三的阶段，又出现了很大的考验。

九三居上下卦之间，正是水火冲突之际，前进与正固都有困难，是「非凶即厉」的处境，往前走是凶，停下来有危险。

变革不能停，必须往前走，但往前进的阻力很大。

此时，要安居其位，三思而後行，也就不必再躁动了，获得人们的理解和支持。否则，一着不慎，满盘皆输。

到了九四这个阶段，各种懊恼消失了，因爲变革已经上道了——各种准备工作和各种铺垫都已经做好了，人们逐渐接受了变革的思想，不再有疑惑、纠结、怨恨的情绪。变革的美好蓝图也已经清晰可见，前途一片光明，所以，革除旧命，必获吉祥。

革卦的一个特色，就是九三、九四、九五都「有孚」，这说明要做任何改革，最重要的就是取得大家的信赖。

到了九五这个阶段。大人积极推行变革，如猛虎下山，尚未占问就能得到人们的信任。

爲什麽大人推行的巨大变革，不需要占卜呢？

因爲大人的美德合於天地之道——「夫大人者，与天地合其德 ，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。」

九五这一爻是革卦之主。九五爲阳爻，又处尊位，所以称爲「大人」，因爲大人是变革的主体。如周文王、周武王爲了周朝建国所做的种种变革，以及孙中山领导的辛亥革命，即是「大人虎变」。大人推行的变革是利益天下的巨大变革，顺应大道、天下爲公、正大光明、无所隐匿，因而天下人看得清清楚楚、心里明明白白，无不信从。

由此可见，在推行变革之际，变革者的「人格力量」是多麽重要！当变革者能够去除内心的私慾与不明，以「无我利他」之心来推行各种变革举措，那麽天下人自然就会云集响应！

孔子曰「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」，领导者想要取得变革成功，必须从「修身、齐家」开始，於是便能「治国、平天下」。

最後一爻是「上六」

意思是：

在变革过程中，君子从内心理解和配合变革，如豹子般行动敏捷迅速；

而小人只是在表面上变换一下自己的行爲，应和变革大势，但内心未必真的认同。

此时，继续推进变革有凶祸，守住正道则吉祥。

虎与豹同科，但豹比起虎来要略逊一筹。因而，才有了「大人虎变」和「君子豹变」的差异。

在任何巨大的社会变革或者组织变革中，领导变革者是最爲坚定无畏、最有前瞻眼光和远见卓识的，推行变革正如猛虎下山。

在全国人民对於抗日战争尚无信心的时候，毛泽东这位伟大的军事家、政治家和思想家，就写出了《论持久战》一文，指出对日战争必获胜利、但需要相当长的双方相持的斗争阶段，这属於大人虎变。

而更多的国民党将领或者共产党将领，在领会和理解了毛泽东的战略思想之後，做到「君子豹变」——灵活敏捷地执行和追随毛泽东的这一军事战略。

无论是大人也好，或者君子也好，都是要将内在的光明展现出来，不断地改变自己的内在和外在，并且通过自我变革，来实现组织变革、乃至社会变革。

而小人的改变无法及於内在世界，小人之所以爲「小人」，是属於既无远大志向、也无内在觉悟之人，其外表可以变来变去，但内心没有真正改变！因爲未能「洗心」，所以只是「革面」，做做表面功夫而已。

对於几乎每个人来说，最难的都是面对自己，最难的是革自己的命，最难的是擒「心中贼」！

黎巴嫩诗人纪伯伦曾经写过这样一首小诗，描述过灵魂深处的反省，名字叫做《我曾七次鄙视自己的灵魂》。

第一次，它本可进取，却故作谦卑；

第二次，它在空虚时，用爱欲来填充；

第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；

第四次，它犯了错，却藉由别人也会犯错来宽慰自己；

第五次，它软弱无力，却认爲是生命的坚韧；

第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知自己正是其中一副；

第七次，它侧身於生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。

正如纪伯伦所说：一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。一个人可以是烈火，也可以是枯枝。那麽，你想选择做怎样的自己呢？